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道德规范是:爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业奉献,下面我们来连线中部广播联盟记者,听听曾经发生在江西的感人一幕。张辉:刚才在所有的代表委员所讲述当中,我们都分享了一些很多道德的故事,也发现了很多道德人物把做一个有道德的人当作一种习惯和必然,在这里我们想问问韩长安代表,您和您的企业已经为社会公益事业,光彩事业,教育事业等等捐款,捐物超过5亿元,从您创业开始一直做慈善事业,一直做到现在,是什么动力一直支持您做到现在?韩长安:特别从我们企业开始发展到现在已经十几个年头了,我感到民营企业,非公营企业的发展,是我们国家改革开放的一种成果,所以要壮大起来,我们壮大起来以后就应该回报社会,包括我们刚创业的时候,我们提的响亮的口号就是,政府借我们一碗水,我们还社会一桶油,这种精神在创造企业,在创办企业,所以这几年我修建了小学100多座,在全国最贫困的地方,特别山西省修建了100多所长安小学。张辉:我想您的企业也许不是最好的,也不是最大的,但是我们希望您的慈善事业一直能够做下去,做到全国最好。韩长安:从山西来说,虽然我不是煤老板,我的钱不是最多的,但是我做公益事业我也想做到最好,包括汶川地震第二天,我就到了绵阳县,从绵阳县29号我们转战到映秀镇的,汶川镇的重灾区,每个人到了灾区现场以后,都感觉到自己吃得少一点,千万不要地震,每个到现场的人,只要有良知的人都会像我这样做出一些贡献来,我也是向大家学的,我感觉应该回报社会。王婵:很多时候记者采访好人的时候,他们都提到一个词,“应该”,50年代学雷锋的时候有一句话很流行,他说“这是我应该做的”,现在还做说这句话,这次两会当中,文花枝代表提到的内容就是给雷锋有关系,给我们介绍一下您的议案是什么?1 2 3 4上一页下一页 文花枝:我也是征集网友的意见,建立设立一个雷锋奖,其实我的最终目的是希望给这些比方说好人奖,或者是道德模范,或者是见义勇为的这些人,给他们一个保障,就是因为这些人当中,有一些人因为下岗失业,会因为高昂的医药费没有办法报销,或者本身家庭比较贫困的,希望给这些人一个保障,也是为社会上那些,为道德建设做出贡献的人,给他们一个保障。王婵:我们不仅仅在学习道德榜样,到形成道德合力让人觉得我们在为道德榜样护航,因为在中国传统文化当中,儒家文化非常重要,深深影响中国人,而这个“儒”字大家看一下,其实两个方面来解读,一个是人有需要,另一个是需要帮助别人,可能文代表和韩代表做事情的时候没有想到更多的目的,但是他实现自己最高的需求,就是文化的需要,自我实现的需要,但是我也很关注,我树立榜样,为他们护航,应该有什么具体的方法,我想请教一下现场的张校长?张百良:刚才韩代表,包括小悦悦事件发生以后当地的老百姓的一些表现,说明一个问题,中华民族在公用道德方面有着深厚的感情,非常丰富的,我们问题就在于,我们怎么去看它,我们怎么去用它,我们怎么去发现它,因为教育是后天的,道德是后天的,不是生来就有的,他是后天的,他需要教育,需要培养,需要你支持他,他才能成为一种社会道德。第二,我是搞教育的,当教师的,又当了一二十年的校长,学校里面很多模范人物,先进人物,模范事迹出现,我觉得当校长的,当老师的首先一个就是你认为不认为它是最优秀的,你认为不认为它是好的,你如果连这一点都没有认识到,你就不能教育其它人,你就发现不了我们民族的许多优秀的资源。第二个道德是要规范的,他是一种规范,它是一种行为的,你需要把他归纳成一个什么样的东西,你需要教育的,特别你需要号召大家去住,十分重视,号召大家去做好建设,不要过多地去夸张某一件事,要实事求是对待这个事情,才能发扬光大。王婵:这次候露委员有一个提案,就是法律以及道德之间的关系。候露:对,因为小悦悦的那个事件,这几年一直在观察,很多人他们做了好事以后,被救助者反过来讹人家,让我特别不能忍受。老百姓特别强烈地希望要让好人理直气壮地做好人,要有法律保护,不要糊里糊涂的,因为大的是非要清楚,做好事的人就应该有好报,所以咱们在全国层面上就应该有这样一部法。使得人人都敢于做好人,还有心怀其它想法的人,去掉恶的想法的人,告诉他这条路走不通,不能反过来折腾,对于全民道德都提出一个挑战。王婵:在合理的过程当中,不仅仅是人的情感上,更重要的就是我们要有一些制度的保障。 张辉:去年中央出台的文化体制改革,也是高度关注社会的道德话题,提出推出道德建设的公平,开展道德领域,彭富春也是常年研究公民研究建设,我们想问一下彭代表,您最关注的是哪些方面的问题,解决这些问题您有什么好的建议?彭富春:就道德方面的问题应该是一个综合的事情,不能仅仅就道德讨论道德,对此我有三个建议,第一个就是我们在中国目前这种市场经济情况下,肯定出现很多道德问题,比如说我们有很多道德榜样,很多道德不好的榜样,如何解决呢?首先第一点,不要把法律问题道德化,比如说我们出来小悦悦事件之外,还有瘦肉精事件,还有地沟油事件,很多只是说这么一个当事人良心问题,道德问题,但是首先是一个法律问题,所以说我觉得如果把所谓法律问题变成道德问题,道德问题就没有意义,反而为犯法的人找到一条路。第二,解决道德的问题,但是更多考虑法律问题。不守法的人还有什么道德可言,一个杀人的人已经犯法了,但是要依法制裁,不是道德问题。第三,当代讨论道德问题,我们除了讲良心,讲伦理之外,一定要现代化,比如说我们如何关爱一个人,除了个人有一种爱的行为,我们考虑社会组织的制度,比如慈善机构,志愿者,只有这样才能把爱心制度化,规范化,而且形成一个社会的合力,这是我对于道德问题的看法。至于雷锋精神我也有一点精神,雷锋精神是当代中国宝贵的精神财富,但是我觉得有三点,第一点,雷锋应该还原于到人本身,过去我们把他神化。王婵:从文代表最初救游客的一句话,到韩代表说一桶水变成一桶油的小故事当中,可以感受到道德的力量,更重要的是在今天的探讨当中,形成道德合力更让我们有一个思路上的清晰,这一点是我们今天特别的收获,谢谢大家。1 2 3 4上一页下一页 [导读]车衣女工曾是一份“可以做一世的好工”。即使在今天的香港,随便问问周边的香港人,也会发现其中有不少曾有家人(或自己)是做制衣的。然而度过黄金期,车衣女工群体渐渐被人遗忘。现实版“麦太”的故事此文献给香港制衣业“黄金时代”一群被遗忘的的车衣女今年2月10时晚8时30分,深水埗长沙湾的一家二手社区店内,7个车衣女工围在一起观看一档名为《移轴人生》的节目,这期节目就是讲述她们7个女工的故事。这档节目的名字叫《移轴人生》,顾名思义,这档节目如它成立之初宣称的那样,就是要寻找社会主轴外的移轴人生群体的生活状态。一媒体人说,这不是一档收视率极高的节目,它关注普通人,但它关注的总能让你内心有所触动。车衣女,上世纪七八十年代,制衣业是香港主要工业之一,在高峰期,其雇佣的工人占香港一成半的在职人口。车衣女工更曾是一份“可以做一世的好工”。即使在今天的香港,随便问问周边的香港人,也会发现其中有不少曾有家人(或自己)是做制衣的。然而度过黄金期,车衣女工群体渐渐被人遗忘。最让香港人重新拾起这群女工记忆的也许是2004年6月在香港公映的一部动画片——《麦兜菠萝油王子》。伴随着“车衣女(制衣女工)万岁”的歌声:今天做车衣女工还算赚钱,有时怕老板死催,一吃饱就要快快裁剪(歌词从粤语转成国语)。麦兜的妈妈麦太出现在工人中。在流水线车间里缝制衣服,加工保温瓶、玩具。导演把麦太的头像切换到了纪录片黑白女工的头像上。当时的麦太身材瘦削不少,穿着一件斜排扣白衬衫,顶着的不再是那头有点像麦当劳叔叔的黄卷发,而换成一条油顺的马尾辫垂在脑后,认真而努力的工作着。女工庞丽兴就是这部动画片的“原型”之一,从13岁开始,做了整整15年车衣女工,她笑着说,“麦太和我是同行,不过动画片里美好太多了。”如今,她是这家由7个制衣女工和香港劳资关系协进会共同创立的社区二手店成员之一。工业大厦里的二手店3月3日,早上9时,香港深水埗昌发工业大厦内如常传出各种难闻的怪味,机油味、消毒水味,外地人经过甚至不愿走进。但对社区里贫困的居民来说,这是一个“淘宝”的地方。5港元一部固定电话,3港元一张带盒CD,都可以在这里找到,然而这样的价格在香港任何一家商店里都不可能出现。这家隐秘在此的社区二手店很不起眼,走上一条破旧的黑色楼梯后,才能见到一扇挂着招牌的黑色木门。它是由7个社区女工和劳协的工作人员们共同创立的。已在这个消费力不强的贫困区扎根了10年。就在今年初,这家社区二手店刚刚跨过了一个“大劫”。“劳协”的资深组织者,同时也是社区二手店的一员黎婉薇告诉我,“在香港租金高得吓人,而且两年加一次租,今年初刚好到期,比较‘好彩’(幸运),租金加得不多,不知道之后两年怎么样了。”地方不算宽敞,加上大堆二手物品等待出售,小到一条电线,一张唱片,一尊财神像,大到一台冰箱,一部电视应有尽有,使二手店看上去还略显拥挤。正门左边,摆放着大型家具,看上去更像一个仓库。右手边第一层摆放的是一堆二手电器。第二层则主要是像“十元店”一样的日用品卖场。角落堆着旧书刊、影碟和唱片。中间最敞亮的位置,则是一排排二手衣服及鞋子。经过女工们的细心整理,这些看上去有点旧的衣服像时装一样正儿八经的摆放着。细心留意每件货品,上面都标了价钱,还有捐赠会员编号。今年50岁的庞丽兴,束着一头贴着头皮的短发,虽然肩膀很宽,人却很瘦,蓝色的T恤衫随意套在身上,好像挂在衣架上一样。她是二手店里最资深的车衣女工。见到庞丽兴时她正用抹布反复擦拭着一台已经绑着“绷带”的固定电话。“虽然都是二手的,但我们要尽量让它们看上去干净。”为当制衣女工不领小学毕业证11时30分,二手店正式开门,社区二手店迎来了第一波客人,他们大多是社区里上了年纪的老人,有人为变暖添置新衣,有的为家里挑选一款新的炒菜锅。庞丽兴一边忙碌一边向我述说着这家社区二手店的故事。故事很长,最早要从60、70年代的香港说起。经营社区二手店可以说是一份做得辛苦,又赚得不多的工作,“这样的工作一般只有新移民做”,但对于庞丽兴来说,这是她的“事业”,“我终于可以证明我没有‘过时’,不是一无是处,当然更重要的原因是,这家店帮我走过了那段最无助的岁月。”1974年,庞丽兴才13岁,刚刚拿到小学毕业证,马上就进入了一家制衣厂当女工。上世纪七八十年代,制衣业是香港主要工业之一,车衣工成为当年年轻的女孩们争着做的行业。庞丽兴记得曾有这样一个故事,一个女工上工的第一天刚巧碰上小学毕业礼,毕业礼在香港大会堂举行,但妈妈不让她出席,最后是让邻居同学代为领毕业证的。她妈妈担心这个女孩请假会失去车衣的工作。补衣了无痕,被称“补衣小姐”在香港那段制造业的“黄金时代”,车衣工的工作除了意味着优厚的收入外,还十分体面。工人的自由度也颇大,既可迟到,中午时又可返家煮饭,甚至带子女回厂,工人及雇主间感情十分好,工人愿意与雇主甘苦与共,就算车衣时被断针刺伤,只涂点药油便继续开工。大的制衣厂,几百台的衣车(缝纫机)一部接一部的排着队。庞丽兴回忆说,一旦开工,整整一天衣车的声音都不会中断,但前后左右的工友们总会盖过机器的声音扯着嗓子聊天。由于,当年衡量车衣工的标准是多劳多得,只要“手快”的女工,闲暇时间都会被邀请前往其他厂赚外快。“既赚钱,又能证明工作能力强,如果修补的衣服了无痕迹,还会获得‘补衣小姐’的美誉。”说起那段“黄金”岁月,庞丽兴仍难掩骄傲,将原原本本的一块布,用自己的心思和技巧制成一件衣物,会给车衣女工带来无穷满足感。长期以往,车衣女工甚至还会比普通人“奄尖”(挑剔),有时和工友逛街还会指着橱窗中的衣服说“数千元的衣服,成本只不过是数十元。”对自己的专业审美眼光很引以为豪。即使在制衣业已经渐次萎缩的90年代,部分车衣女工仍能拿到万元以上的收入。研究者王晓鑫整理的当年家庭月收入,过万的家庭收入至少需要4个以上的家庭成员才能完成。同时做三份兼职维持生活但到1989年,工厂被迫转业,庞丽兴就提前失去了那份“多金”、体面的工作。和母亲相依为命的她要靠同时做两三份兼职来维持生活,其间她做过文职助理、清洁工 澳门 珠宝官网
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